钮永建的精神世界
熊月之 上海江南书院 2019-10-24
钮永建是近代史上涉及众多重大事件、有着多方面重要贡献的重要人物，是一个值得花大力气研究的人物，也是一个精神世界相当富有的人物。
钮永建（1870-1965）出身于世代以耕读传家的缙绅之家，祖、父都是当地名绅。其父是举人，有知县头衔，热心公益，曾参与赈灾、疏浚河道等活动，捐资创吴会书院，有《琴韵楼诗文集》等。其母王氏也出身于书香门第。钮永建自幼接受良好的教育，5岁启蒙， 11岁读完十三经，能做八股文。19岁考取秀才。同年入江阴南菁书院深造。
南菁是江南著名书院，由江苏学政创办，被誉为江苏最高学府。在南菁首尾三年，钮永建学习经史辞章，兼习天文、算学等，成绩优异。所编《两汉纪校释》三卷，颇受好评，被收入书院所编《南菁札记》丛书，1894年刻行。张之洞所编《书目答问》的范希曾补正本 ，特别述及此书，可见其非同寻常。那可是一部关于传统书目的名著，能被列入此书，都是传世之作。由此可见，钮永建在学术研究方面，功力非同一般。在江阴、上海就读期间，钮永建参加松江府举行的一些经史考试，屡获优等。1890年，参加松江府举行的有关经学、史学的考试，获史学第二名。1892年，参加松江府经学等方面的考试，获经解第二名。1894年春，参加上海求志书院春季课艺，获掌故超等。钮永建天资聪颖，学习勤奋，家境、教育环境都很优越，如果不是突兀而来的甲午战争打断了他的求学进程，他很可能成为一个在学术研究方面很有造诣的大家。他走出书斋，投身社会，完全是由于时代的变局。1895年，钮永建愤时局之维艰，国家之败弱，毅然弃文从武，考取湖北武备学堂。他在武昌，接受了严格的德国式JUN事教育4年。1899年，他考取公费留学日本的JUN事生，入东京陆军士官学校。以后，他在日本，学习JUN事，学习西学，参加拒俄运动，继而结识孙中山，参加同盟会，投身反清GM活动。钮永建由治传统学问而改习西学，由大清的臣民，变成反清的勇士，由温文尔雅的文人，变成叱诧风云的武人，这是一个巨大的转变。这一转变，在钮永建身上表现得相当自然，一点没有痛苦。钮永建学习西学，与他先前研究经学、史学，可以说是殊途同归，都是为了治国平天下。
从甲午战争以后，历次民主爱国运动，都活跃着钮永建的身影。从1901年到1927年，他先是在横滨会见孙中山，商谈反清GM方略，然后是为邹容润饰《GM军》书稿，鼓动徐锡麟投身反清GM；与友人创办《江苏》杂志，宣传GM。1903年，参加反帝爱国的拒俄运动，回国运动袁世凯，策动拒俄。在上海参加张园演说，遭清政府通缉。再后是加入同盟会，策动反清起义，遭清政府通缉。流亡德国，参加欧洲同盟会。武昌起义爆发后，回国参加上海起义，任松江军政府都督。再以后，就是参加反对袁世凯的二次GM，加入孙中山领导的中华GM党，参加护法战争，参加北伐战争。
这是一部从晚清到民国的爱国MIN主运动发展史，几乎每个重要方面、重要环节，都有钮永建的活动。这是极其难能可贵的。特别要指出的是，那时候，参加WU装DOU争的人，大多没有正规的科举功名（黄兴是秀才出身），像蔡元培、钮永建这样有着进士、举人头衔，或者大多数是远比钮永建年轻的人，像钮永建那样三十多岁了，还去制造ZHA弹，参加JUN事训练，实在是凤毛麟角。这也是钮永建不同寻常的地方。
钮永建年轻时，就读过不少由上海出版的西书，1895年以后接受过德国式的系统的JUN事训练。他留学过日本，考察过欧美，翻译过西方政治经济学方面的书籍。在他的身上，有一条清晰的与西方联系的脉络。1903年，钮永建与林卓南等将日本横山雅男所著的《统计讲义录》一书译介到中国，该书成为我国第一部介绍西方统计理论和方法的译著，在近代西方统计学传入中国的学术史上，具有重要的地位，“统计”及“统计学”一词，随之进入中国。
基督宗教传入中国以后，明末清初时，由于利玛窦等人实行文化调适策略，比较尊重中国文化，中西文化处于相对平等的情况下进行交流，因此，中国士大夫受洗入教的颇为不少，徐光启、杨廷筠、李之藻等人都是社会地位很高的士绅。鸦片战争之后，传教士在不平等条约和传教母国政治、军事势力庇护下进入中国，对中国文化采取居高临下的态度，引起中国士大夫阶层的普遍反感与排拒，再也找不到徐光启那样有地位的人受洗入教了。庚子事变以后，情况有所变化，但是，具有举人身份的人受洗入教，还是不多见的。钮永建受洗入教的细节，现在缺少资料，不得而知，但是，从他为教会学校申请经费，教会学校推荐他担任校长，说明他与教会的关系很不一般。这也从一个侧面，说明他确实从心底里对西来宗教取开明态度。这在民国初年，确实相当少见。
钮永建十分明白教育对于个人、对于民众、对于国家的重要意义。他的家族出了那么多举人秀才，钮永建的子女也都接受了很好的教育，说明这个家族具有重视教育的传统。钮永建在家乡，创办了强恕学堂、紫岗学舍等学校。主政江苏以后，他主持建立了无锡省立教育学院，在教育学院又附设了民众教育实验区，完善建立了各县民众教育馆，开展识字教育。他领导成立了江苏省教育经费管理处，自兼处长，亲自主持管理教育费用，使各县教育经费不致被挤占混用。这个组织在全国也是仅有的，有效地推动了江苏教育事业的发展。钮永建还重视发展社会教育，提出民众教育的宗旨是“培起国民力量，树立自治基础，增进农业生产，改进经济组织，促进乡村建设，充实人民生活”。更为难得的是，他捐地五千多亩，在俞塘设民众教育馆。迁移到台北以后，钮永建依然重视教育。考试院撤迁台北以后，百事待兴，但钮永建却主张先办一所小学，使同仁的子女以及附近老百姓的子女等，都得到适时就学的机会。他们盖成两所克难教室，解决附近儿童入学问题，这所小学后来改名永建国民小学，以纪念永建创立的功劳。从一个地方官员的政绩来看，起房造屋、铺路造桥，立竿见影，最见实效，办教育，讲文化，功效最慢，但是，从长久来看，最为根本，也最有价值。钮永建不图近利，重视远功，这是他的远见所在，也是他的高明所在。
传统文化对于钮永建来说，并不仅仅是知识，而是为人处世、安身立命的根基。他一生经手的金钱不知道多少，但是，但从来都公私分明，或舍己利人，或克己奉公。从捐钱捐地办学，捐款闹GM，到捐款赈灾，他一生不知道捐了多少钱物。1928年，他在江苏省政府ZHUXI任上，其政敌列举十大罪状，对他进行攻击。所罗列罪名有独揽大权、贪念权位、援用亲属等，但并没有贪污公款之类，因为，有些问题是见仁见智、很难实查的，比如，什么叫独揽大权，什么叫贪念权位等，但是否贪污，一查便水落石出。政敌列了十条之多，可见用心之细，下手之狠，但就是没有牵扯到经济问题，这正从反面证明，钮永建在钱款方面是经得起检查的。
钮永建进过JUN事学校，有健身传统。在日常生活中，也很注意强身养生。他的女儿回忆：政府显要宴请而邀他出席，他总是婉辞。实在推辞不得，也先在家中吃好便餐再去。他不习惯吃油腻菜肴，不喜欢山珍海味，平时用餐习惯是吃素菜豆腐，最多是几片牛肉或鱼块而已。他不吸烟，不喝酒，又注意锻炼身体。晚年90多岁，还是每天早起，做点体操，吃清淡便餐，就去散步。他天天练字。有次他去检查身体，医生说他这么大的年纪体格仍很好，耳聪目明还可能去开飞机。他听后高兴极了，说要争取做个“百岁老青年”。钮永建齐家有道。他对子女教育相当严格，要求他们自立自强、吃苦耐劳。他的子女与第三代，大多是学科技专业，或学化学，或学电子，或学机械、建筑、制药与医学。一家之中，没有一个是游手好闲的，个个埋头实干，靠自己的努力而成材。换句话说，没有一个是躺在父辈、祖辈功劳簿上的、令人厌恶的官二代。他的女儿说：“这一点，我想也应归功于家父的严训”。综观钮永建的一生，他三遭通JI，三次战败，一遭AN杀，屡次遭人反对，但是，他意志顽强，不屈不挠，光明磊落，敢作敢为。他为国家，为民族，为民主，建立不朽的功业。他大而热爱祖国，投身GM，追求MIN主，小而修身有术，齐家有道。中国传统文化与西方文化在他身上，相得益彰，融合无间。他是集修身齐家、安邦治国、文治武功于一身的一代英豪，是一个特立独行、个性鲜明、精神世界特别富有的奇才，是闵行人、马桥人值得引以为豪的杰出先贤！
1.《松郡试案》，《申报》1889年5月13日。2.《松试下四学生题》，《申报》1890年12月10日。钮永建兄永昭、好友秦锡田，分获史学第一、第四名。3.《溥学院岁试松江府属生经古案》，《申报》1892年4月26日。4.《上海求志书院甲午春季课案》，《申报》，1895年2月8日。同期，章炳麟获经学超等。5.中国人民ZHEN治协商会议上海市委员会文史资料委员会,上海文史资料选辑 第70辑 上海人物史料,上海市政文只资料编辑部,1992年7月,第44页6.中国人民ZHEN治协商会议上海市委员会文史资料委员会,上海文史资料选辑 第70辑 上海人物史料,上海市政文只资料编辑部,1992年7月,第44页
